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凡夫的知见，所以大事因缘是什么呢？告诉我们什么是佛的知见，我们就从我们的知见逐渐的：有的快，有的慢，快就是顿法，慢就是渐法，把我们原来的知见舍弃了，换成了佛的知见。般若是什么呢？就是这样的智慧，你能够...，就是佛找无明实性不可得。‘无无明’，所以这是顿法的关键。你要对这个问题体会很深，根本没有无明，你又本来成佛，你跟佛还有多少距离？所以是有顿（刹那成就）、有渐（须三大阿僧祇劫）...
佚名
论坛精华
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ldquo;心净土净”，但关于心净土净的层次，则云：
使君但行十善，何须更愿往生?不断十恶之心，何佛即来迎请?若悟无生顿法，见西方只在刹那[33]。
举出了净心净土的两个层次，即：...若夫寻近大乘，修行正观者，察微尘之本际，识一念之初原，便可荆棘播无常之音，枭獍说甚深之法，十方净土未必过此矣。凡言唯心净土者，则一净一切净，可谓即尘劳而成佛国也[11]。
关于唯心净土的含义，...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481578557.html
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期。从菩提达摩到惠可、僧璨，可作为酝酿期；唐朝的道信、弘忍正式创立禅宗，为禅宗的初创期；六祖慧能从五祖弘忍受法，归岭南后大力弘传“顿教”禅法，神秀与其弟子普寂在北方弘传“渐教”禅法，形成南北二宗对峙的...言论都是要强调持诵《金刚经》之功德无量无边，持诵《金刚经》能入甚深法界，见性成佛。
《六祖坛经》在谈到《般若经》、自悟本性、无念与去除分别心时，都用到“顿教”、“顿法”两词。慧能认为大乘人闻听《...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那，不悟念佛求生，路遥如何得达。②
个人心理状态的迷与悟，其实就是个人心性或心灵的境界是否得以提升，个人的价值观念...本来清净的心灵境界中，就会逐渐减少乃至于消除人类因贪执而形成的痛苦心理，更为重要的是，在没有了贪执于物欲之中的心理状态下，自然就会现出一切平等的清净净土：
人有两种，法无两般，迷悟有殊，见有迟疾...
李万进
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071184661.html
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“闯黄”，是为险道。它以无为之方式，能直截借先天气而行，不经过“小周天”、“大周天”之“渐法”过程。它是一窍通，而窍窍通。在虚极静笃时，即可由精而化气，由气而化神，神则自然还虚。是仙家的“顿法”。谓之...习禅定之禅法。此经明数息修禅法。亦摄其余种种禅法，但最重的在调息。（守意即摄心）”。《安般守意经》是最早讲禅法最为完整的禅法，它可摄其余种种禅法，其禅法之重点，在以数息法为主。今从起字源说起：
安般...
熊琬
|五明研究|
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